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pericopa

Doutrina no escopo

Nativa da tradição, atribuída, nunca adjudicada.

Não dá para separar a doutrina das Escrituras num estudo sério, então pericopa a carrega — como conteúdo referenciado e atribuído, nunca como leitura própria. Ela mostra o que uma tradição sustenta sobre um versículo e quem o sustenta; o leitor julga. pericopa nunca classifica tradições e nunca declara uma leitura como a certa.

Pares, não uma hierarquia

Três tradições, mantidas como pares.

As leituras católica, reformada e pentecostal são apresentadas lado a lado, em uma ordem de declaração fixa que é apresentação, nunca uma classificação. pericopa é constitucionalmente incapaz de resolver uma disputa doutrinária — mostra as posições e suas fontes, e deixa o julgamento com o leitor.

Versículos bifurcados

Uma posição vive apenas onde as tradições divergem.

A maioria dos versículos compartilha uma leitura comum e não carrega entrada por tradição. Só em um versículo bifurcado — onde as tradições realmente divergem — pericopa mantém um registro da posição de cada tradição com suas fontes citadas. Onde uma tradição compartilha a leitura comum, ela simplesmente não tem entrada.

Abertura por fonte

O domínio público se abre; o adaptado se atribui.

Uma fonte de domínio público pode ser aberta até os próprios bytes, mantida como uma edição. Uma posição moderna é capturada como um resumo adaptado — a ideia formulada nas palavras de pericopa mais uma citação, nunca o texto sob direitos autorais — então é atribuída, mas não pode ser aberta byte a byte. A superfície sempre mostra a qual nível uma fonte pertence.

A bifurcação, renderizada nativa da tradição

Mateus 16:18, lido por cada tradição.

A peça central abaixo é uma bifurcação real do modelo de doutrina de pericopa: a posição de cada tradição sobre Mateus 16:18, com suas fontes citadas e seu nível de abertura. A pentecostal não carrega entrada separada aqui — compartilha a leitura centrada na confissão — e pericopa diz isso em vez de inventar uma.

Matthew 16:18

catholic

On this reading the 'rock' is Peter himself: Christ founds the Church's enduring primacy on Peter's person and office, a primacy carried forward by his successors.

  • Pastor Aeternus (First Vatican Council, 1870) · Chapter 1domínio público — pode ser aberto

reformed

On this reading the 'rock' is the faith Peter confessed ('Thou art the Christ'), not Peter's person; the Church is built on Christ as confessed, and every believer who shares that confession stands on the same rock.

  • Commentary on a Harmony of the Evangelists — John Calvin · On Matthew 16:18domínio público — pode ser aberto
  • Institutes of the Christian Religion (1559) — John Calvin · Book IV, ch. 6domínio público — pode ser aberto

pentecostal

compartilha a leitura comum — nenhuma entrada separada é mantida